الممكن الموجود ، و كذا في جميع الاتّصافات و الفرق بين الذاتي و العرضي من المشتق عنده ليس بكون الاتحاد في الوجود الذي هو مناط الحمل عندنا في الذاتيات بالذات و في العرضيات بالعرض ؛ إذ لا وجود عنده ، بل بأنّ المفهوم الذاتي هو الذي يقع في جواب ما هو و العرضي هو الذي لم يقع فيه و هذا كلّه من التعسّفات » . لأنّه إذا لا وجود فكيف يفرق و يجمع بين مفهوم و مفهوم ؟ ! و بما يصحّ أن يقال : هذا يقع في جواب ما هو و هذا لم يقع ، و الماهيات كلّها من حيث المعنى المتخالفات لا فرق بينهما بوجه يصحّح هذا الفرق و الفرق بين الواجب و الممكن ؟ كما قيل [ 1 ] : إنّ الواجب عين مفهوم الموجود و بما هو موجود ، و الممكن الموجود شيء موجود ، و مناط صدق هذا إذا لا وجود فإذا أهما مترادفان أو متخالفان ؟ و على الثاني لا اتحاد و على الأوّل لا فرق بين مفهوم الموجود في الواجب و الممكن ، إلّا أن يكون الاشتراك لفظيا كما قيل في

--> ( 1 ) . مراد محقّق دوانى است . ر . ك : الأسفار ، ج 6 ، ص 65 ؛ شرح المنظومة ، قسم الفلسفة ، ص 25 .